在學(xué)習(xí)到過(guò)程中，很多小伙伴都接觸過(guò)歷史唯物主義，它是哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。大家比較好奇歷史唯物主義三大觀點(diǎn)是什么？小編對(duì)有關(guān)資料也做了一個(gè)簡(jiǎn)單的整理，希望能給有需要的小伙伴一些參考。
歷史唯物主義三大觀點(diǎn)是什么？
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，生產(chǎn)與生產(chǎn)的關(guān)系，社會(huì)與社會(huì)意識(shí)有關(guān)聯(lián)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的上層建筑。同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應(yīng)的量變和部分質(zhì)變。
生產(chǎn)與生產(chǎn)的關(guān)系
生產(chǎn)力是指社會(huì)成員共同改造自然、改造社會(huì)獲取生產(chǎn)資料和生活資料的能力。而生產(chǎn)力與勞動(dòng)力的根本區(qū)別在于，前者是社會(huì)的機(jī)體的功能或能力，后者是人的機(jī)體的能力或功能。
社會(huì)與社會(huì)意識(shí)有關(guān)聯(lián)
歷史所有事件發(fā)生的根本原因是物資豐富，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律。強(qiáng)調(diào)了社會(huì)物質(zhì)生活條件在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的發(fā)展變化決定了社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。
什么是歷史唯物主義？
歷史唯物主義是德國(guó)哲學(xué)家馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀。俄國(guó)哲學(xué)家列寧評(píng)價(jià)歷史唯物主義為科學(xué)的社會(huì)學(xué)，唯一的科學(xué)的歷史觀和社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法。E·伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。
歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在（即社會(huì)的系統(tǒng)與架構(gòu)，與組成社會(huì)的各個(gè)要素）決定社會(huì)意識(shí)（即伴隨體系架構(gòu)產(chǎn)生的意識(shí)，訴求，思想等等），社會(huì)意識(shí)又可以塑造與改變社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)要素所有者與生產(chǎn)力提供者之間的關(guān)系）之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系揭示的經(jīng)濟(jì)組織形式）與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)；如果以階級(jí)的觀點(diǎn)看待社會(huì)組織，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為不同階層的人不同利益訴求的博弈，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)可能會(huì)引發(fā)社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)。
其主要方面的內(nèi)容有：
一、生產(chǎn)是歷史一切社會(huì)進(jìn)步的尺度，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定人類社會(huì)的進(jìn)程。
二、與生產(chǎn)力一定發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它規(guī)定著社會(huì)形態(tài)的主要特征。
三、一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的變更。上層建筑又服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
四、一切社會(huì)制度，社會(huì)形態(tài)都是人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮的發(fā)展過(guò)程中的一些暫時(shí)階段，沒(méi)有永恒的社會(huì)制度和形態(tài)，社會(huì)制度的發(fā)跡是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。社會(huì)關(guān)系要在一定的物質(zhì)條件下從舊社會(huì)的基礎(chǔ)中成熟，在它們的所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前，社會(huì)形態(tài)是不會(huì)滅亡的。
五、現(xiàn)實(shí)存在的具體社會(huì)形態(tài)都是復(fù)雜的，人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段都既有占支配地位的社會(huì)形態(tài)，又存在著其他社會(huì)形態(tài)的殘余和萌芽。
六、人類社會(huì)的一般總規(guī)律是從原始社會(huì)到奴隸、封建、資本主義再到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。這是一個(gè)自然的歷史發(fā)展過(guò)程，社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。
七、人類社會(huì)歷史是不以研究者的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過(guò)程，具有一定的規(guī)律性，人們研究歷史，探索社會(huì)規(guī)律，必須要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，詳細(xì)的占有材料，分析它的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應(yīng)的結(jié)果。
八、人類社會(huì)及其構(gòu)成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對(duì)象的整體出發(fā)，從研究對(duì)象內(nèi)部的相互作用與矛盾和研究對(duì)象與外部環(huán)境的相互作用中進(jìn)行研究。
九、在客觀歷史過(guò)程中，一切社會(huì)歷史因素都是相互作用的。
十、人類社會(huì)是有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，它顯現(xiàn)為歷史過(guò)程，構(gòu)成歷史過(guò)程的各種社會(huì)現(xiàn)象也是運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的。要用發(fā)展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點(diǎn)去把握對(duì)象的本質(zhì)聯(lián)系與內(nèi)部矛盾，又要把研究的對(duì)象提到一定的范圍之內(nèi)，具體問(wèn)題具體分析，從而準(zhǔn)確的把握對(duì)象。
十一、社會(huì)歷史事物的發(fā)展變化，有進(jìn)化（改革）和革命兩種方式。
十二、社會(huì)歷史發(fā)展的根源是其種種復(fù)雜的內(nèi)外部矛盾。
十三、在客觀歷史進(jìn)程中，環(huán)境創(chuàng)造人，人又創(chuàng)造環(huán)境。
十四、社會(huì)歷史的研究，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的消極的反映過(guò)程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統(tǒng)一過(guò)程。
注：以上資料僅供參考，如有變動(dòng)，以官方最新消息為準(zhǔn)。
